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遭到了前所未有的破坏，而就文化说其境况更是可想而知，如《宋史·艺文志》载：
“逮于五季，干戈相寻，海寓鼎沸，斯民不复见诗书礼乐之化。周显德中，始有经籍刻板，学者无笔札之苦，获睹古人全书。然乱离以来...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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为武大郎“念佛烧灵”时，众僧丑态百出，作者就此评论说：“世上有德行的高僧，坐怀不乱的少。古人有云：一个字便是‘僧’，二个字便是‘和尚’，三个字是个‘鬼乐官’，四个字便是‘色中饿鬼’。”（这些看法基本上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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古都”之称的洛阳东周以来的地理环境为四面环山的盆地，“左控函谷，右握虎牢，面对伊阙，背靠邙山”，古人因此而誉为“四险之国”。龙门是洛阳南面唯一的天然门户，春秋时代就有“阙塞”之称，东汉开始被称为“龙门...
上原和
|佛学论文|因明|五明|
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衣裳。不要把人们所穿的衣裳当做实体。如果你们这样下去，即使经历无数却，你们们仍旧只不过是衣裳专家而已。你们还必须在三界徘徊，在生死轮回中转。没有任何事情相似于无为的生活，犹如古人曾说：
相逢不...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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念佛法门的把握是相当深入与精准的。且由于这是一项前无古人的作为而显得尤其难能可贵。当然，大师在净土法门上的使命不是理论著述，而是极其精严的实践，以此证信于世人，垂范于后人。从此，中国佛教净土宗正式宣告...
杨净麟
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孟子所说的「生于忧患，而死于安乐」，即是儒家安身立命的根本精神与哲理建构。再譬如古人所言，死有「重于泰山，轻于鸿毛」之喻，虽有轻重的较量，但已不是数理意义上的轻重，而是宗教哲理意义上的轻重了。
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慧开法师
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「著此一鞭,何患不到古人佳处.」 而随处体认天理亦从此成了甘泉学问之法语,宗旨.诚然此宗旨尝一度被阳明误以为是求理於外,且这误会一直延续至梨洲《明儒学案》而未释.但细读甘泉文字,则知其学归根究底仍是...
郑宗义
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敦煌边塞诗歌综论
胡大浚 王志鹏
唐代边塞诗是我国古典诗歌秀色独具的苑囿，是唐诗高度繁荣发展的重要标志，也是唐代社会政治、经济、军事、文化诸方面高度强盛发达的反映。正如李泽厚在《美的历程·盛唐之音》中所言：“个人、民族、阶级、国家在欣欣向荣的上升阶段的社会氛围中，盛极一时的边塞诗是构成盛唐之音的一个基本的内容和方面，它在中国诗史上确乎是前无古人的。”边塞诗以饱满酣畅的热烈情感，...
胡大浚
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台上人台下人台上台下人看人,装古人装今人今人古人人装人”。关于戏台建筑情况《, 佛教圣地五台山》一书有详细的介绍:“万佛阁,位于塔院寺的南端,东侧是塔院寺的属庙,该阁现有殿九间,房六间,古戏台一座,...
黎蔷
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三合音很接近雪的发音。依此推测，这佛家所说的雪山，不可能是长年积雪的喜马拉雅山。至少也不是有雪的山。很可能古人音译雪山，非白雪之雪。究竟如何？我也是推测而己，不敢下定论。就让读者自己去猜测罢！
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朱斐
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